SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA 9-11

HISTORIA PROGRESO Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA

SIGLO XVI.

 THOMAS McCRIE,

D. D. PAUL T. JONES, AGENTE EDITORIAL. 1842

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 Pero a veces son de un carácter muy diferente y han producido las peores consecuencias. Han sido el medio de implicar esclavitud política y espiritual en un pueblo, de levantar obstáculos insuperables en el camino de su mejora, de propagar sentimientos no menos hostiles a su comodidad doméstica que a su tranquilidad nacional, y de convertirlos a la vez en una maldición para ellos mismos y un azote para todos los que los rodean.

 Si los nativos de España no han presentado esas extravagantes pretensiones de antigüedad que han hecho ridículos a los habitantes de otros países, han caído desgraciadamente bajo la influencia de prejuicios nacionales igualmente desprovistos de verdad y mucho más perniciosos en su tendencia.

 Todo español auténtico está dispuesto a jactarse de la pureza de su sangre, o, en el lenguaje establecido del país, de que es "un cristiano viejo, libre de toda mancha de mala descendencia".

El más humilde campesino o artesano de España considera una degradación tener en sus venas la más mínima mezcla de sangre judía o morisca, aunque se haya transmitido por el más remoto de sus antepasados ​​conocidos, en la línea masculina o femenina.

 Haber descendido de aquella raza "de la cual, en cuanto a la carne, vino Cristo", o de cristianos que habían incurrido en la censura de un tribunal cuyo lema es el reverso del de aquel que "no vino a destruir las vidas de los hombres, sino a salvarlas", se considera una desgracia mayor que haber surgido de salvajes y paganos, o de aquellos que habían incurrido en la última sentencia de la justicia por los crímenes más antinaturales y horrendos.

HISTORIA PROGRESO Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA

SIGLO XVI.

 THOMAS McCRIE,

D. D. PAUL T. JONES, AGENTE EDITORIAL. 1842

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 "Creo de verdad", dice un escritor español moderno que a veces sonríe entre lágrimas ante los prejuicios de sus compatriotas, "que si San Pedro fuera español, o bien negaría la entrada al cielo a las personas de sangre manchada,

o bien las enviaría a un rincón, donde no ofendieran los ojos del viejo cristiano".* Podríamos ir más allá y decir que si un español tuviera las llaves del cielo bajo su custodia, San Pedro, y todos los apóstoles con él, serían "retirados a un rincón". Es fácil concebir la miseria que deben haber sentido las personas y familias que han incurrido en esta infamia involuntaria en su propia estimación, o en la de sus vecinos; y qué sentimientos amargos y rencorosos debieron generarse en los corazones de individuos y razas de hombres que vivían juntos o contiguos, tanto en estado de paz como de guerra. Pero cuando se consultan los registros de la antigüedad, resulta ser que en ningún otro país de Europa ha habido tal mezcla de razas como en España: ibérica, celta, cartaginesa, romana, griega, goda, judía, sarracena, siria, árabe y morisca.

Con nadie están los españoles más ansiosos de negar todo parentesco que con los judíos y moros. Sin embargo, en la antigüedad sus reyes cristianos no tenían escrúpulos en formar alianzas con los soberanos moros   * Cartas desde España, por Leucadio Doblado, pág. 30.

 de Granada, para aparecer en sus torneos, e incluso luchar bajo sus banderas.

 Hasta mediados del siglo XV, los poetas y novelistas españoles celebraron la caballería de "los Caballeros de Granada, caballeros aunque moros".* No era raro que los cristianos en España se vincularan por matrimonio con judíos y moros; y el linaje de muchos de los grandes y nobles con títulos se ha rastreado hasta estas "ramas corruptas" por el Tizón de España, o Marca de España, un libro que ni la influencia del gobierno ni el terror de la Inquisición han podido suprimir por completo.

 Tampoco se debe dar mayor crédito a la opinión que ha prevalecido durante mucho tiempo en la Península, de que sus habitantes se han mantenido uniformemente libres de toda mancha depravación herética y han preservado la pureza de la fe inviolada desde su primera recepción del cristianismo.

El estado antiguo de la Iglesia en España es poco conocido.

 Los escritores modernos de esa nación han sido cuidadosos en ocultar o pasar por alto aquellos puntos de su historia que están calculados para herir los sentimientos o apaciguar los prejuicios de sus compatriotas.

 Cerrados al acceso a los documentos originales, o reacios al trabajo de investigarlos, los extranjeros generalmente se han contentado con la información que proporcionan los libros comunes.

 Y sabiendo que los españoles han dado muestras de su celo por la Sede de Roma y por la fe católica durante los tres últimos siglos, el público, como si fuera un acuerdo general, ha llegado a la apresurada conclusión de que este fue un hecho desde el principio.

 Para corregir tales errores y proporcionar materiales para un juicio preciso, puede ser apropiado tener una visión más amplia del estado de la religión en España antes de la Reforma, de lo que de otro modo hubiera sido necesario para nuestra empresa. * Sismondi, Hist. de la Literatura del Sur, vol. i. 99. iii. 113, 214. t Llorente, Hist. Grit. de Plnquisition, tor. i. pref., p. xxvi. Cartas de Doblado,