SAN PABLO EN GRAN
BRETAÑA
EL ORIGEN DEL CRISTIANISMO BRITÁNICO
EN CONTRAPOSICIÓN
AL PAPAL
POR EL REVERENDO
W. MORGAN
AUTOR DE
Verdades de la Iglesia
Las Iglesias de
Inglaterra y Roma
Cristianismo e
infidelidad intelectualmente contrastados, etc.
“Ecclesia Britannica ab incunabulis Regia et Apostolica.”
Monceus.
“LA IGLESIA
BRITÁNICA FUE DESDE SU CUNA APOSTÓLICA Y REAL.”
VERSIÓN ABREVIADA THE COVENANT PUBLISHING
COMPANY LTD.
6 Buckingham Gate, Londres, S.W.
1-31
PREFACIO
Un relato fiel del
origen del cristianismo británico nativo, en
oposición al sistema papal introducido
cuatrocientos cincuenta y seis años después por el monje Agustín, se presenta
aquí, de forma legible, al público.
La historia de dicho
origen está inseparablemente ligada a la
resistencia sostenida de nuestros antepasados a las invasiones de sus
libertades por parte del mayor imperio de la antigüedad, ejerciendo contra ellos las fuerzas
militares de casi tres cuartas partes del mundo.
Los acontecimientos así
registrados han dejado su influencia hasta el día de hoy en nuestra
constitución, tanto en la Iglesia como en el Estado. Un vistazo rápido a ellos basta para demostrar
lo insostenible de la suposición de que Gran Bretaña está en deuda con Alemania
—un país que nunca ha sido libre— por sus instituciones libres, o con Italia
por su fe evangélica
. Los principios rectores de sus
leyes y libertades son de puro desarrollo autóctono; /ingleses/Y recibió su fe evangélica directamente de
Jerusalén y Oriente, de labios de los primeros
discípulos de Cristo.
Las luchas en épocas posteriores, hasta nuestra época, por la restauración y preservación de estas libertades
indígenas por derecho de nacimiento, esta fe apostólica primitiva, constituyen las partes más conmovedoras y ennoblecedoras
de nuestros anales; y podemos estar seguros de que mientras sus desarrollos modernos del protestantismo británico, el patriotismo británico y la lealtad
británica sigan inspirando el corazón nacional, nuestra isla
seguirá manteniendo su posición a la vanguardia de la marcha del orden, la
libertad y el progreso.
24 de diciembre de 1860.
CONTENIDO
CAPÍTULO I
LA RELIGIÓN DE GRAN BRETAÑA Y EUROPA
OCCIDENTAL: EL DRUIDISMO LA PREPARACIÓN PARA EL CRISTIANISMO: SUS PRINCIPIOS E
INFLUENCIAS CAPÍTULO II POSICIONES HISTÓRICAS DE GRAN BRETAÑA Y EL IMPERIO
ROMANO AL INICIO DE LA ERA CRISTIANA CAPÍTULO III LA FAMILIA REAL BRITÁNICA EN
ROMA: EL ARIMATANO LA PRIMERA INTRODUCCIÓN DEL CRISTIANISMO
EN GRAN BRETAÑA: SIMÓN ZELOTES: ARISTÓBULO CAPÍTULO IV LOS RASTREO DE LA
ANTIGUA IGLESIA REAL DE GRAN BRETAÑA A SUS FUNDACIONES APOSTÓLICAS: SAN PABLO EN GRAN BRETAÑA— Su conexión con la familia real silúrica de Gran Bretaña—enterrado en su sepulcro
familiar Conclusión
SAN PABLO EN GRAN
BRETAÑA
CAPÍTULO I
LA RELIGIÓN DE GRAN
BRETAÑA Y EUROPA OCCIDENTAL.—DRUIDISMO.— Sus PRINCIPIOS E INFLUENCIAS. — LA PREPARACIÓN PARA EL CRISTIANISMO
.
La parte occidental de Italia, abarcando Hispania, la Galia, las fronteras renanas, partes de Alemania y Escandinavia, con su sede y grandes centros de
aprendizaje en Gran Bretaña, extendió la religión druídica. No cabe duda de que esta fue la religión primitiva de la humanidad,
abarcando en un período, bajo diversas formas, toda la superficie del mundo
antiguo.
Las ramificaciones del druidismo penetraron, de hecho, en Italia, Grecia y Asia
Menor; Platón no dudó en afirmar que todas las corrientes de la filosofía griega
debían rastrearse, no hasta Egipto, sino hasta las fuentes de Occidente. Los poetas prehistóricos de Grecia, anteriores a las
creaciones mitológicas de Homero y Hesíodo, eran, como sus nombres lo indican,
druidas: Muszo, Orfeo, Lino (el conocimiento, el arpa, el de la túnica blanca).
Estos historiadores eran necesariamente poetas,
pues para los druidas la métrica era el vehículo de instrucción.
La visita del druida británico Abaris fue
recordada durante mucho tiempo en Atenas.
La fantasía griega convirtió la aguja magnética
que guiaba sus viajes en
una flecha de Apolo que lo transportaba a su antojo adonde quisiera.
Un druida más célebre, Pitágoras, fundó una escuela en Italia cuyos
efectos, aunque él mismo y muchos de sus principales eruditos perecieron en una
conmoción popular, nunca fueron completamente borrados. La transmigración de las almas, su preexistencia e
inmortalidad, las verdaderas teorías de los cuerpos celestes y sus
revoluciones, la severidad del sistema esotérico con su silencio y secretismo,
fueron observados por diversas sectas italianas hasta la era cristiana. En el Mar Egeo, Samotracia y Delos eran células orientales del mismo
sacerdocio, se observaban los mismos ritos que en Gran Bretaña, y las embajadas
intercambiaban visitas en períodos determinados. En épocas
anteriores, la Ciudad de los Círculos en Asia Menor —Troia (Troya)— y el
Laberinto Minoico en Creta fueron sedes de la misma religión ampliamente
extendida, y en Egipto, el nombre del gran templo madre, Carnac,
identifica a sus remotos fundadores con los del templo madre del mismo nombre en Bretaña,
ambos con el significado de «las piedras altas de la adoración». En Oriente, sin embargo, los principios del druidismo
solo se pueden rastrear en sus primeros registros, mientras que en el
continente europeo mantuvieron, en su práctica y desarrollo, la misma relación corrupta con el druidismo primitivo que la
que actualmente mantiene la religión católica romana en los mismos
países con el cristianismo primitivo.
En Gran
Bretaña, por el contrario, por muchas razones —la inaccesibilidad de la isla,
su protección contra invasiones extranjeras, su carácter sagrado, su posesión
por Gomérida—, había conservado en gran medida su pureza original.
En tiempos de San Pablo, había sido la religión establecida durante dos mil
años; y el apego del pueblo a su gobierno, con la desesperada y
sostenida defensa que realizaron en su nombre y en el de su país contra toda la
fuerza del Imperio Romano en el apogeo de su poder, confirma la impresión que
dejó un examen desapasionado de los restos de su teología que nos han llegado en la antigua
lengua británica, a
saber, que era una religión altamente moral, edificante y benéfica, una
superestructura digna de los principios...
***1 Artemidoro, citado
por Estrabón, los Himnos órficos; Avieno de Britania.***
ST. PABLO EN GRAN BRETAÑA 11 - sobre el que se suponía construido, y por el
cual se ofrecía a ser juzgado: «La verdad contra el mundo» (Y Gwir erbyn y
Byd).
El historiador Hume ha observado que «ninguna
religión ha influido jamás en las mentes de los hombres como la druídica». Los decididos esfuerzos del Imperio romano por derrocar
su supremacía y, de ser posible, suprimirla por completo, demuestran que sus
gobernantes eran prácticamente conscientes de este hecho. Una tríada druídica
familiar para griegos y romanos era: «Tres deberes de todo hombre: adorar a
Dios; ser justo con todos; morir por la patria». Fue este último deber, plasmado en miles de ejemplos y
preceptos, y no sus principios religiosos ni su filosofía, lo que provocó que
el druidismo fuera condenado a la destrucción por un imperio que aspiraba al dominio
universal y a fusionar todas las nacionalidades en una sola ciudad.
Los edictos de los emperadores Augusto y Tiberio la proscribieron en todos sus dominios, convirtiendo el
ejercicio de las funciones de un sacerdote druídico, como las del sacerdote
romano durante los reinados de los soberanos Tudor en Inglaterra, en un delito
de traición.
Pero las naciones no pueden ser proscritas.
Los colegios druídicos de Gran
Bretaña, el único estado libre de Europa en ese período, continuaron educando y
enviando a sus alumnos a todas partes del continente. No
fue hasta el año 43 a. C., es decir, catorce años antes de la llegada de San
Pablo a Roma, cuando tuvo lugar la segunda invasión de Gran Bretaña,
o invasión claudiana. Se necesitaron diez años de guerra incesante para
establecer una base sólida en el sur de la isla; y no fue hasta siete años después
de la caída de Caractacus que el estado romano se aventuró a dar órdenes a sus
legiones para llevar a cabo el objetivo principal de
****2. Hay una belleza
conmovedora en muchas de las tríadas druídicas, como en la siguiente: «Hay tres
hombres que todos deberían amar: el que ama el rostro de su madre Naturaleza;
el que ama las obras de arte racionales; el que
contempla con amor los rostros de los niños pequeños». ****12 ST. PABLO
EN GRAN BRETAÑA
La invasión: la destrucción por la fuerza de
las armas de los cori druídicos, o seminarios, en Gran Bretaña. La guerra de
Boadicea y la muerte de 80.000 ciudadanos romanos fueron los primeros
resultados de esta política de
"dragonadas" religiosas.
Resumen de la Teología
Druídica El druidismo fue fundado por Gwyddon
Ganhébon, supuestamente el Set de la
genealogía mosaica, en Asia, en el año en que el equinoccio se
produjo en el primer punto de Tauro, o la constelación del Toro. Cada año, el año equinoccial se completa unos veinte
minutos antes de que el sol haya completado una revolución desde una estrella
determinada hasta la misma. Esto se debe a la precesión de los equinoccios, o a una
lenta revolución del polo del ecuador alrededor del de la eclíptica. En 25.920 años, el polo del ecuador da una revolución
completa alrededor del de la eclíptica: por lo tanto, el coluro equinoccial
ocurre antes que el año anterior. En 72 años, la precesión equivale a un grado. Por lo tanto, si tenemos el punto equinoccial o solsticial dado en la
eclíptica en cualquier período desconocido, es fácil descubrir, comparándolo
con el punto solsticial actual, cuánto tiempo ha transcurrido. Cuando se fundó el sistema druídico, el equinoccio del 1 de mayo se
producía en el primer punto de Tauro, cuyo primer punto se encuentra ahora, el
1 de mayo, a 80 grados de este punto solsticial. Se necesitan 72 años para retroceder un grado. Ochenta grados multiplicados por 72 dan 5760, la fecha
exacta en que comenzó el druidismo, es decir, 3903 años antes de la era
cristiana, 181 años después de la creación del hombre y 40 años después del
nacimiento de Set. El toro astral de color blanco lechoso, con sus cuernos
coronados de estrellas doradas, se convirtió en el símbolo o sacramento visible del druidismo
Con el tiempo, el símbolo,
como de costumbre, superó en Oriente lo que significaba, y el druidismo se
convirtió en esa religión táurica que dio a Crimea el nombre de Quersoneso
Táurico.
Extendiéndose desde allí, esta corrupción se
convirtió en la religión de Mitra en Persia, de Baal en Asiria, de Brahma en la
India, de Astarté o la Dea Siria en Siria, de Apis en Egipto y, posteriormente, transferida desde Egipto, de
los dos "Apis" (o becerros, como se traducen en nuestra versión de
las Escrituras) del reino de Israel. En todas estas religiones, el toro, o
Tauro, era el animal sagrado, y el símbolo se conservó, hasta donde podemos
juzgar, libre de idolatría por los gomeritas de Gran Bretaña.
El toro era el símbolo y representante de la gran isla
druídica, y el nombre, en el lenguaje común, sigue indicando a un británico de Gran
Bretaña, a diferencia del resto del mundo. Desde Asia, el druidismo llegó a Gran Bretaña gracias a Hu Gadarn, o el
Poderoso, su primer colonizador, contemporáneo del patriarca Abraham, y bajo
sus sucesores, Plennydd, Goron, Alawn y Rhivon, asumió su completa
organización, convirtiéndose en la constitución eclesiástica y civil de la isla. Unos cinco siglos antes de la era cristiana, sus leyes civiles fueron
codificadas por Dunwal Moelmud, el Numa británico, y desde entonces han
permanecido como las leyes comunes, no escritas o nativas de la isla, a diferencia
de las romanas, el canónico y otros códigos de introducción extranjera. Estas
leyes británicas o druídicas siempre se han considerado, con razón, el fundamento y baluarte de las
libertades británicas. Su examen no entra dentro de nuestro presente
propósito.
****El símbolo del druidismo en Creta era el Menw-tarw, o
toro Menw, y su templo principal, el Laberinto. A partir de elementos tan sencillos, la imaginativa mente griega forjó la
fábula de Minos, el Minotauro y Pasífae, así como la del rapto de Europa a Astarté de Siria.***
El código civil y las
ciencias eran enseñados por los druidas —ya sea por escrito o en forma
distintiva— a todos los ciudadanos, pero el sistema druídico de teología nunca
fue puesto por escrito ni impartido excepto a los
iniciados, quienes, en ese caso, estaban sujetos a una obligación de secreto de
carácter terrible. Sin embargo, es a la infracción de estas obligaciones,
cuando su vigencia se vio mermada por la influencia del cristianismo, a la que debemos el conocimiento que
poseemos de los verdaderos principios de la religión primitiva de nuestra isla.
CAPÍTULO II
POSICIONES
HISTÓRICAS DE BRETAÑA Y EL IMPERIO ROMANO AL COMIENZO DE LA ERA CRISTIANA.
Julius Casar, para
justificar su invasión de Britania, alega que los britanos fueron los
agresores, y que las levas británicas se presentaron contra él en todas las
campañas galas. Esas singulares colecciones de eventos cardinales conocidas como las
"Tríadas de la Isla de Britania" corroboran la afirmación. Antes de
las campañas de César en el norte de la Galia, un ejército británico de 50.000
hombres, denominado en estas Tríadas la "segunda hueste plateada",
bajo el mando de los dos sobrinos de Casibelauno o Casvalón, invadió Aquitania,
derrotó
al procónsul romano Lucio Valerio Preconino en Tolosa y obligó al cónsul Lucio
Manilio a huir con la pérdida de todo su comisariado. Al
enterarse de estos reveses, César volvió sus armas contra los vénetos
(vendeanos), quienes mantenían un floreciente comercio con Britania y cuya
armada proporcionaba el transporte para estos auxiliares. Mientras la flota
veneciana, que según la descripción de César no desacreditaría nuestro estado
actual de navegación, La arquitectura, siguió siendo la dueña de los mares angostos, y la
invasión fue impracticable. Tras su destrucción, César avanzó a marchas lentas hasta Porcio Iccio
(Witsand), cerca de Calais, y el 5 de agosto del año 55 a. C., la flota romana cruzó el Canal en dos divisiones. Esta primera campaña duró cincuenta y cinco días, durante los cuales César
no logró avanzar más allá de siete millas desde el lugar de desembarco, perdió
una batalla y su campamento fue asaltado por el enemigo victorioso, ¡algo sin
precedentes en su carrera continental!
La segunda expedición, embarcada en más de mil barcos y con el ejército que
posteriormente completó la conquista del mundo en los campos de Farsalia y
Munda, zarpó de Witsand el 10 de mayo del año 54 a. C.
***Dión Casio afirma que
la intención original de César era llevar la guerra al interior, pero al ver
que sus fuerzas eran insuficientes para enfrentarse a los británicos en el
campo de batalla, decidió abruptamente dar por concluida la campaña. (Lib. xxxix. p. 115, ed. 1606, fol.)**
Concluido en Gwerddlan
(Verulam o St. Albans), el punto más alejado (112 kilómetros) de la costa que
César había podido alcanzar. Las condiciones no se detallan ni en las Tríadas ni en los
Comentarios. César menciona rehenes y un tributo, pero numerosos
pasajes de los autores augustos demuestran que ningún británico eminente
abandonó la isla como rehén o prisionero. Al concluir el tratado, César se trasladó de Verulam a Londres, donde fue agasajado
en el Bryn Gwyn (¿monte blanco?) por
Cassibelaunus, el pendragón británico, o dictador militar, con una
magnificencia que parece haber gozado de gran favor entre los antiguos bardos,
quienes lo registran con gran exactitud.
