AÑO 1797- DISPENSA HUEHUETENANGO- BODA-PALACIOS LÓPEZ

 sábado, 26 de abril de 2025

AÑO 1797- DISPENSA HUEHUETENANGO- BODA-PALACIOS LÓPEZ

 Aprox. en el año 2011 dí inicio a estas investigaciones, con mucha paciencia e interés. Cierta persona que quiso iniciar sus investigaciones sobre su familia antigua,  lo hizo sin exagerar  solo un día y abandonó por parecerle muy dicifil y laborioso. Por los ultimos meses del año 2024 , me he dedicado más al deseo de investigar sobre historias antiguas de la Reforma religiosa en Europa. Ademas  estoy dispuesto a digitalizar toda una colección de Selecciones de R.D de los años 40 ,50 y 60, 70...etc

Por guia previa parcial, me refiero a que ya tengo " trazados los rieles" que facilitan en un 90 por ciento, no solo mis investigaciones propias familiares, sino tambien en una parte las investigaciones de personas huehuetecas que quisieran saber un poco más de sus antepasados.  Sin embargo si se deben conocer ciertos datos históricos al iniciar este tipo de investigaciones. Es  una  labor minuciosa// vale decir sacrificando el sueño de madrugada y la vista, la información de este blog es gratuita y no me genera ni un centavo de recompensa// pero es demasiado placentero y  muy fascinante para mí. 

Los datos en su fuente original se encuentran en los archivos de la Arquidiocesis Metropolitana de  Guatemala.  Lamento/ Por falta de tiempo y recursos economicos/  el no poder investigar personalmente en el Archivo General de Centroamerica AGCA, donde  hay información valiosa sobre nuestro Huehuetenango, . Estos registros deben buscarse en el Corregimiento de Totonicapam, donde  pertenecia el Partido de Huehuetenango

. En el AGCA y en los archivos eclesiaticos, hay todavía una  mina de oro, que haría felices al investigador de estos temas. Igualmento lamento que no estoy en condiciones de viajar a la  Capitalal RENAP a  investigar sobre las  primeras cédulas de vecindad de Huehuetenango. Tuvimos este tesoro histórico en Huehuetenango, y en su tiempo no surgió la inquietud en alguien de investigar a fondo.Por ejemplo yo desearia ver la foto y las caracteristicas personales de  la sra. Teresa de Jesús Lopez Morales, tia de  mi abuelo materno Sabino Lopez descendiente de Joseph Mariano Molina Recinos , Esta tia abuela, , murió cuando yo tenia  como 8 años, pero a aun recuerdo algunos detalles cuando  me regalaba un pan ,por haberle desyerbado alrededor de su casa, y recuerdo la noche de su velorio. Según cuenta mi hermana mayor era  de ojos verdes y tez blanca. Los hermanos de esta mi tía abuela, eran de estatura alta, entre ellos don Jose María Lopez Morales, mi bisabuelos, de quien una vez mi abuela Luisa Palacios Samayoa (madre de Marta Lopez) me dijo que  yo habia heredado la estatura.

viernes, 6 de mayo de 2022

AÑO 1797- DISPENSA - ANTONIO PALACIOS CASTILLO CON PHELIPA LOPEZ- HUEHUETENANGO

 Año de 1797 Diligencias para la dispensa q.e se concedió  a unos feligreses del curato de Gueguetenango  del impedimto  con que estaban ligados.

M.R.P Coadutor  Fr. Angel Dorado  Por presentada en cuanto ha lugar de dho. Recibase a esta parte la “Ynformación” q.e ofrece, y concluida se procederá a lo q.e convenga. (f) Dorado.

Pedro Palacios, ladino y vecino de este pueblo, hijo lexmo. de Antonio Palacios y de Paula Castillo, ---------------con Felipa Lopez, hija natural de Polinaria Lopez, “assí” mismo ladinos y vecinos de este pueblo, ---No se firmar, Yo la presento—firmo el R.P. Fr. Angel Dorado de la Torre , del Seráfico orden –Ministro Coadjutor de este Curato de Gueguethenango , en veinte y siete de Sepbre. de mil setecientos y noventa y siete años, doy fe,-Juan de Dios Recinos. Not.o  de  prov.a  ( Notario de Provincia)

Declaración del contrayente Pedro Palacios, de edad de 22 años-

El pueblo de Gueguethenango en ---------------estando presente Pedro Palacios—que es de edad de veinte  y dos años, ladino , natural de consabido pueblo, e hijo lexmo. de Antonio Palacios y de Paula Castillo.---solo si há sabido tener parentesco en tercero, con quarto  grado de consanguinidad con la mencionada Phelipa Lopez --------------------------------

Declaración de la  contrayente Phelipa  Lopez , de edad de 19 años-

Este dho pueblo---dijo que se llama como queda expresado,que es de edad de diez y “nuebe” poco más o menos años, que es ladina, natural y vecina de este mencionado lugar e hija natural de Apolinaria Lopez, que es libre de estado , por lo “qual”  tiene tratado matrimonio con Pedro Palacios, a quien conoce y sabe que es ladino también de este pueblo, soltero y libre de estado, que para este fin no es forzada, violentada, ni, inducida por  ninguna “ perzona” –q..e nueva ---ha sabido tener parentesco en tercero, con cuarto grado de consanguinidad con el enun ciado Pedro Palacios, lo qual ella antes ignoraba , pero que se halla firme a casarse con él, siempre que se alcance el beneficio de la Dispenza necesaria, -----------------------------

Declaración de Narcizo Rillos, español, maior  de 50 a. de edad

En este mismo pueblo de Gueguethenango, -----el referido Rdo. Fr. Angel Dorado de la Torre,----habiéndose  presentado por testigo para esta inform.on  Narcizo Rillos, español, y vecino de este pueblo, sirvió juramento que hizo por Dios Ntro. Señor y una señal de Sta. Cruz, conforme a Derecho, ---que los conoce desde pequeños a dhos.  ynterezados y a los ascendientes: que son ladinos y vecinos de este dho.pueblo---que está cuidadosamente  informado,-----, pero que si se hallan ser parientes de tercero grado con quarto grado de Consanguinidad por ser dhos. Pretendientes provenidos en la forma siguiente= Francisco Lópes , marido lexmo. de María Samora,  tuvieron en su matrimonio a Juana Lopes, y Manuel Lopes, hermanos carnales, la Dha. Juana  tuvo a Antonio Palacios y este tubo a Pedro Palacios el pretendiente,=Manuel Lopes tubo a Antonio lopes, quien tubo a Apolinaria , y de esta nació Phelipa Lopes, la contrayente= de donde resulta la parentela de tercero, con quarto grado de consang.d  como queda expresado , y su respectivo árbol va figurado al pie de esta declaración, -------------firmó con su Patern.ad  Rda.  De que doy fe.—

Francisco Lopes  y María Samora /Zamora/

Juana Lopes----    1  Manuel Lopes

Antonio Palacios  2  Antonio Lopes

Pedro Palacios     3  Apolinario Lopes

                                4  Phelipa Lopes

(aparecen tres firmas)

Fr. Angel Dorado de la Torre   Narcizo  Rillos   Juan de Dios Recinos Not.o de Prov.a

Declaración de Anzelmo Chaves, ladino de edad  de 60 a.

Ynmediatamte.  p.a  estads dilig.s  se presento por testigo Anzelmo Chaves, ladino,--------------dijo que siempre los ha conocido desde su origen , pues tiene comunicación con sus padres , y los abuelos de dhos. Que le consta ser estos solteros y libres de estado, ladinos y vecinos de este mismo pueblo ; y que se persuade q.e el matrimonio que pretenden, lo hacen de sus amplias voluntades, pues no ha llegado a su noticia que para ellos sean forzados, aconsejados, ni atemorizados, por ninguna “persona”,--------pero que de consanguinidad si lo tienen, de tercero con quarto grado , en esta forma= Que Francisco “Lopes”,  marido de María Samora , tuvieron a Juana Lopes, y Manuel Lopes, hermanos lexmos. (legitimos) , de esta primera nació Antonio Palacios , y este tuvo a Pedro Palacios , el pretendiente, =Que Manuel Lopes  tuvo a Antonio Lopes,  este tuvo a Apolinaria , madre de Phelipa lopes, la  pretend.te= de donde resulta el estar dhos. contrayentes en tercero con quarto grado de consanguinidad, como queda dho.  Que a excepción de este impedimento-----------------------------------------------------------

Declaración de Romualdo Mendoza , ladino de 60 a. de edad.

En el propio día------------------------presentó la parte por testigo a Romualdo Mendoza, ladino----------Que lo que le consta, mediante el conocim.to que tiene de las familias de este pueblo, es que los nominados pretendientes, se hallan ligados  con el parentesco---------------------Francisco Lopes  con Maria Samora, tuvieron en su lexmo. matrimonio a Juana Lopes y Manuel Lopes, hermanos carnales,------------------- aparecen tres firmas)

Fr. Angel Dorado de la Torre   “Rumualdo”  Mendoza Juan de Dios Recinos Not.o de Prov.a

 Pedro Martyr,= Ladino (al margen)

El P. Fr. Angel Dorado de la Torre, del Serafico orden –Ministro Coadjutor de esta Parrochia de Guegueten.o   Certifico en debida forma como en uno de los libros en que se cientan las Partidas de Bapmos. de estos Feligrezes, en el que comenzó el año de mil setecientos setenta y quatro, y terminó en el de mil setecientos ochentas y nuebe , a foxas 35 buelta, se haia la partida del tenor siguiente=

En esta Sta. Yglesia Parrochial de Ntra. Señora de la Concepción de Gueguetenango, en quince días del mes de Junio de mil setecientos setenta y siete años, Yo el Br. DN. Carlos Hilario Muños,-------a un ynfante que nació a siete de Mayo, a quien puse por nombre Pedro Martyr, hijo lexitimo de Antonio Palacios y de Paulina Catillo, su lexitima muger, ambos ladinos de este Pueblo, fue su Madrina Thomasa Cardona------lo firmó Carlos Hilario Muños-----

La qual Partida que esta fiel y legalmente sacada , concuerda con su original , a que me remito , y por que conste lo firmo es este pueblo de Guegueten.o en treinta de Septiembre de mil setecientos noventa y siete años,  Fr. Angel Dorado de la Torre.

 Phelipa Josepha= española (al margen)

El P. Fr. Angel Dorado de la Torre, del Serafico orden –Ministro Coadjutor de esta Parrochia de Guegueten.o    Certifico en debida forma como en uno de los libros en que se cientan las Partidas de Bapmos. de estos Feligrezes, en el que comenzó el año de mil setecientos setenta y quatro, y terminó en el de mil setecientos ochentas y nuebe , a foxas 72, se haia la partida del tenor siguiente=

En esta Sta. Yglesia Parrochial de Gueguetenango, en primero de Julio de mil setecientos y ochenta años, años, Yo el Maestro  Dn. Miguel Hermenegildo Muños, a una niña que nació a veinte y tres de Junio próximo pasado, a quien puse por nombre Phelipa Josepha , hija natural de Apolinaria Lopes, española; fue su Madrina Da. Barbara de Mata, casada con Dn. Phelipe Orellana  -----------Y por que conste lo firmé =Miguel Muños-----

La qual Partida que esta fiel y legalmente sacada , concuerda con su original , a que me remito , y por que conste lo firmo es este pueblo de Guegueten.o a  treinta de Septiembre de mil setecientos noventa y siete años,  Fr. Angel Dorado de la Torre

 Yllmo. Señor

Señor, Hallándome  en actual Ministerio de Coadjutor  en esta Parrochia de Gueguetenango--------------------------el pretendiente Pedro Palacios aunque no ignoraba que eran parientes, consideraba que fuese ya en un grado remoto, y en esta ostención le trató casamiento a la consabida Phelipa Lopes, lo qual (según declara) ignoraba del todo esta circunstancia por “cuio”/cuyo/  motivo condecendió al contrató de cuyo comercio resultó que el mozo, la deflorara su virginidad con consentimiento de ella, lo que se hacía tan oculto que aún ni los testigos lo han sabido; pero  el predho. Pedro , estimulado de la conciencia, y exponiendo no haber procedido de mala Fe, quiere cumplirle la palabra a ella, tanto por sanear su conciencia, y sosegar su espíritu, quanto por que la enunciada le persuade, el que de lo contrario teme que con el tiempo  lo llegue a saber su madre y abuelos, y la castiguen, y que con la falta de su entereza, no halle con quien casarse, y se quede expuesta a las faxilidades del Mundo. En esta atención , y en las de que estoy informado de ser el interezado Mozo de Juicio, sin Vicio alguno, y que ambos hasta la presente no han dado que notarles, sino que el concepto de los del Pueblo, se mantienen honrados, podrá  V.S.Y.  si fuere de su superior agrado , concederles la Dizpensa  q.e solicitan ad cautelam p.a su amior validación; que por mi parte “assí “ se lo suplico  a V.S.Y. por esta razón que certifico en toda forma de Derecho---------------------------------------------en este de Guegueten.o  a treinta de Sepbre.  de mil setecientos noventa y siete años.

Fr. Angel Dorado de la Torre   Ante mí Juan de Dios Recinos Not.o de Prov.a

 Na. Guatem.a  Octubre 11 de 1797

En atención a las causas que se nos han  expuesto y tenemos por bastante------------------dispensamos el impedim.to  de quarto con tercer grado de consanguinidad con que se hallan ligados Pedro Palacios,  ladino y Phelipa Lopes, española, feligreses del curato de Gueguetenango, para que sin embargo de dho. Impedim.to puedan contraer y contraigan valida y licitam.te el matrim.o que solicitan , con tal que la enunciada Phelipa Lopes, no haya sido robada , o que habiéndolo sido, no exista en poder del raptor, que ambos contrayentes hagan constar a su párroco el consentim.to paterno, --el suplem.to  del  Juez  real del distrito conforme lo prevenido en la Real pragm.a-------así mismo les declaramos  por legitima la prole que hayan tenido y tengan, --para los efectos que puedan convenir y ser útil , legitm.o. Y para que el mismo párroco imponiéndoles la penitencia oculta, saludable y satisfactoria que su prudencia le dictare asista a su matrimonio. Por si,  o el sacerdote que deputare.  Líbrese con inserción de este auto el correspondiente Despacho.  El Arzobispo de Guatemala     Antonio Larrazabal   Secretario

Librose  el Despacho que se manda inmediatamente.

  DISPENSA MATRIMONIAL- AÑO 1796- JOSEF CHAVES Y FRANC.A LOPEZ Y RIOS- HUEHUETENANGO

  226 JOSEF CIRILO CHAVES -25 años-  CON FRANCISCA LOPEZ Y RIOS—de 14 años-  HIJA DE BITORIA LOPEZ Y RIOS –LADINOS DE GUEGUETENANGO- DON JUAN AMBROCIO MATA , THENIENTE DE CURA DEL PARTIDO DE GUEGUETENANGO EN 1796- JUAN DE DIOS RECINOS NOTARIO DE PROVINCIA- 228

Declaración del  thestigo Domingo Lopez, de 60 años- “ En este pueblo de Guegueth.o en la predha.  fha.  La procesión de esta diligencia presentó esta parte por tehstigo a Domingo Lopes, español, sarg.to de Milicias,y vecino de este pueblo ,  a qn.  –el mismo sor. Then.e de cura , le recibió juramento, que hizo legalmente en toda forma del  Derecho,  y p.a su cargo prometió decir verdad en lo que sepa, y le sea preguntado, y siendo el conocimiento que tiene y la “livertad”-- . –dijo: que los conoce desde pequeños, y sabe y consta ser sueltos y libres de estado. que se persuade el matrimonio que pretenden lo hacen en sus libres voluntades, sinq.e  “haia“llegado  a su noticia q.e p.a ello sean forzados, inducidos, ni violentados,  pr. ning.a personas  , q.e sabe –no tienen parent.co espiritual , ni de –y solo si interviene entre ellos el parent.co de quarto grado de Consanguinidad que le consta, y lo sabe “mui” bien en virtud del pleno conocimiento que tiene de toda la parentela de uno y otro, como que se crió con los abuelos de donde manan, y es en la forma siguiente: que Juan Pascual  López y Ríllos , marido lexmo. de Francisca de Acuña, “tubo” a Basilio , y Feliz Lopes, y Rillos, hermanos carnales: Del primero que es Bacilio Lopez ,y Rillos, nació Manuel Lópes y Rillos,quien “tubo” a Bitoria Lopez, y Rillos, y esta” tubo” a Franc.a  que es la contrayente.  Y por la otra parte dice: que Feliz Lopez y Rillos “tubo” a Bernardo López y Rillos, el qual “tubo” a Vicencia Lopez y Rillos, de la qual nació Josef Chaves,el pretendiente, de donde resulta la parentela de quarto como se ha expresado; y su respectivo árbol va figurado al pié de esta declaración.

Así mismo declara el exponente que los dos pretendientes no tienen celebrados exponsales  con otras “perzonas”, ni ha “ohído” decir que “haigan”  hecho voto de Castidad, ni de religión. Que en su conciencia los reputa por libres de otro cualquier impedimento que les obste el fin que solicitan. Que quanto “lleba” dicho es la verdad, so cargo de la inter posición de su juramento, en que haciéndole –“leyda” esta declaración, se afirmó y ratificó,dijo ser maior  de sesenta años, y que no le tocan las ge-s de la ley , y en su constancia firmó con su merced,por ante mí, de q.e doy Fe.

Juan Pasq.l  Lopes , y Rillos y Franc.a  Acuña.

Bacilio Lopez, y Rillos         1    Feliz Lopez, y Rillos

Manuel Lopez, y Rillos       2    Bernardo Lopes, y Rillos

Vitoria Lopes ,y Rillos         3    Vicencia Lopes, y Rillos

Franc.a Lopes, y Rillos       4 (grado)  Josef Chaves

 (f) Domingo Lopes              (f) Juan Ambrocio Mata

(f) Juan de Dios Recinos

Notario de Provincia

229- Declaración del segundo testigo Blas Gutierres, ladino. De 70 años---

229-Declaración del tercer testigo Miguel Villatoro, ladino –

230 EN AUTO- En el Pueblo de la Concepcion Guegetenango , en catorce de Enero de mil setecientos noventa y seis años,---los pretendientes de que se trata están ligados con el parentesco de quarto grado de consanguinidad, debía mandar, y manda , no se proceda a  las proclamas, ni menos al matrimonio , interin no”  haia”orden superior del Yllmo. Sor. Arzobispo ---

230 –que las causas que se averiguan (por especial inquisición que he hecho) para que la piedad de V.S.Y.----son el que los expresados se celebraron los exponzables ignoraban si eran parientes, según ellos exponen,y que con este motivo ha frecuentado el mozo la casa de la citada habrá cosa de un año, a que se agrega que dichos pretendientes en virtud del trato de casamiento que tenían , han tenido copulas, siendo así que la dha. Francisca era No doncella, y voluntariamente confiesa que el consabido Chaves la defloró, lo que igualmente afirma el mismo Chaves, a cuia (cuya) cauza, pide y suplica con ansias, se le conceda la Dispenza, para efectuar el matrimonio, - 231 partida de  bautismo de Francisca Lopes—232- partida de Cirilo Chaves Lopes-El Br. Dn. Juan Ambrocio Matha Then.te de Cura de este Partido de Guegueth.o  Certifico en debida forma como en uno de los libros en q.e se acientan las par.s de Bapmos.  de esta Parrochia, en el q.e comenzó en el año de 1769 y temino en el de 1774, en foxas veinte y quatro se encuentra la Partida del tenor sigt.e

Partida. En esta Sta. de Ntra. Sra. de la Purísima Concep.on de Guegueten.o  en diez días del mes de  Julio de mil setecientos y setenta. Yo Dn. Josef Orellana ---un Ynfante que nació el día ocho de dho mes, a quien puse  por nombre Josef Cirilo, es hijo lexmo. de Anzelmo Chaves y de Vicencia Lopez, su muger,  fue su madrina María Lopez,--234 Declaración de Domingo Lopes- --El referido Sor. Cura Vicario Provin.l hizo comparecer a DOMINGO Lopes, ladino de este pueblo, a quien recibió juramento que hizo---si conoce a Josef Cjhaves y a Francisca Lopes Rios, dijo qué si los conoce desde su infancia, Preguntado si sabe que los citados son parientes, ¿ y en que grado?. Dijo qué si lo son en quarto grado de consanguinidad en la conformidad que lo tiene ya expuesto en su declaración. ----Preguntado si le consta y ha llegado a su noticia que los padres y abuelos de los consabidos Josef  Chaves y Francisca Lopes Rillos, “haian savido” esta parentela, respondió que siempre se han comunicado , y reconocido por deudos, como que los abuelos de estos con motivo de ser primos hermanos, comúnmente se trataban de hermanos. Preguntado si podrá ser que alos n ominados Jph.  Chaves y Franca Lopes Rios, se les “haia” ocultado el que eran parientes, respondió que no es regular pues a mas es que esta parentela es pública y notoria en todo este pueblo, siempre se observa que los Padres hagan saber a sus hijos desde pequeños quales son sus parientes, y por que línea. En cuya razón se funda para dudar que estos “haigan” ignorado desde un principio el parentesco que tienen, y que esta es la verdad, so cargo de su njuramento----

Declaración de Bartholo Villatoro---Abuelos de estos se trataban con toda estreches de hermanos, --que es dificul---el que la ignoren , tanto porque es notorio el parentesco , como que es común estilo del lugar que los padres hagan saber a sus hijos quales son sus parientes, desde que empiezan a hacer uso de razón, y que esta es la verdad, so cargo de su juramento.

Declaracion de Blas Gutierres—respondió que con motivo de hallarse en su retiro, sin comunicar especialmente a estas familias, no le consta—Respondió que es indubitable el que lo supieran, respecto a que es costumbre del lugar que los padres prevengan,”y“ instruyan a sus hijos desde chicos de quienes sean parientes, y el motivo por que lo son, para que vivan en esta inteligencia(conoccimiento). y que esta es la verdad, so cargo de su juramento.

Declaración de Thomas de Aquino Ordoñes—si lo sabe y esta cierto de que son parientes mediante el conocimiento que tiene de la generación de que se trata.—Respondió que tiene especial noticia de que no lo han ignorado, pues motivo es ser vecino de uno de los abuelos de estos, vio que siempre se trataron, no de primos (como lo eran) sino de hermanos con el otro abuelo. –respondió que es innegable el que lo sepan , así por lo notorio que es este parentesco, ---como porque es público , y regular estilo en---el pueblo darle a conocer a sus hijos desde pequeños quiénes son sus parientes, y que es quanto sabe, y es la verda---

Decalaración de Antonino Sosa—respondió que no solo lo sabe, sino con motivo de ser vecino inmediato le consta que unos y otros se han comunicado y tratado con la mutua correspondencia de primos hermanos. ---respondió que no tiene duda de que lo sepan, a lo menos desde que comenzaron a  tener uso de razón, pues a mas de que es notoria esta parentela, es costumbre antigua que en este pueblo, (que) los padres hagan saber a sus hijos desde pequeños, quales son sus parientes y en qué línea, y que esta es la verdad.---

Declaración de Miguel Villatoro---respondió que no halla razón para que se les pudiera ocultar tal causa, tanto por ser público el parentesco, como porque en el lugar observan todos explicarle a sus hijos quienes sean sus parientes, y que siendo esta la verdad---

Declaración de Santhiago Lopes---respondió que con motivo de la comunicación que con los abuelos de una y otra parte tuvo en vida de ellos, que observó que se trataban de hermanos, aunque en la realidad no lo eran, sino primos hermanos, y así mismo sabe que los padres de los pretendientes se han reconocido por parientes.---Respondió que duda tuviesen tal ignorancia , pues es público y notorio el parentesco de ellos, a que se agrega que en este pueblo tienen el cuidado los padres de inteligenciar a sus hijos sobre los parentescos con que se “haian” ligados con otros, y esto lo hacen luego que sus hijos empiezan a tener uso de razón, pues procuran por este medio evadirlos de que comentan incestos, y de cualquiera otra mala “consecuencia.” Y que esta es la verdad so cargo de su juramento--

AUTO- El pueblo de la Conceción Gueguethenangoa cinco de Febrero d emil setecientos noventa y seis años—y respecto a que los dichos con que los thestigos se producen , se traluce y manifiesta la malicia con que Josef Chaves y FRANCISCA Lopes Y Ríos, procedieron en las cauzas que representaron para impetrar la Dizpensa--

Nueva Guatemala. Junio 14 de 1796

Visto con el expediente anterior a que el presente se refiere, y resultando de las diligencias instruidas en este, la malicia y mala fe con que procedieron Josef  Chaves y Francisca Lopes  Rios, ladinos y vecinos del pueblo de Gueguetenango, negando que a sabiendas del parentesco de quarto grado de consanguinidad con que se hallaban ligados para el matrimonio que solicitaban contraer “avian“ tenido copula corporal “cuio” (cuyo) vicio de obrepción hizo nula Dizpenza-----Revalidamos la citada Dizpensa, a fin de que no obstante el delito cometido por ambos consortes, puedan contraer y contraigan  valida y lícitamente el matrimonio que pretenden , imponiéndoseles su propio Párroco la penitencia grave y satisfactoria que su prudencia y discreción le dictaren---igualmente a consecuencia de esta nueva declaramos por legitima la prole que puedan haber tenido y tuvieren en lo sucesivo, para los efectos que puedan convenirla serle útil esta legitimación mandando se libre nuevo despacho con incercion de este auto, a fin  de lo que en el prevenía tenga su puntual cumplimiento.El Arzobispo de Guatemala-

Ynmediatamente se libró el despacho que se manda. Antonio Larrazabal –Secretario-

PRINCESSA DE JUDA *WOODCHILD* 9-14

 domingo, 27 de abril de 2025

PRINCESSA DE JUDA *WOODCHILD* 9-14

 EL LIBRO DE TEPHI

POR J.WOODCHLD

LONDRES

1897

9-14

3) Fui llevada como esclava a Egipto, como cautiva a manos del Faraón, porque la voluntad del hijo de Carea aún dependía de nosotros.

 Pero el corazón del Faraón se ablandó. Nos dio un lugar de descanso. Como hijas, nos presentamos ante él, y el Profeta de Dios halló gracia para guiarnos a Tafanes, para que de ahora en adelante fuéramos entre los hombres de Jehudía, la casa de la hija de Judá, acordándose de mí hasta el fin de los días. (4) Allí descansamos un tiempo, hasta que Baruc, el escriba, supo de las Islas del Oeste que los caminos a Tarsis estaban abiertos, y las naves de Javán, lejos, en, y naves de Tiro partieron a la izquierda de la estrella de Raclen,//comercianteS// desde la lengua del mar hasta el pórtico de Melcarth, del sol poniente, de donde navegaron hacia el norte y el oeste hasta llegar a la Isla de las Torres, a su derecha Bregan y Eber, y a su izquierda, aquellas aguas cuyo límite es la Promesa de Dios, donde Su propósito aún se cumplirá.

(5) Entonces el Profeta profetizó sobre la gran ira y la aflicción que se avecinaban sobre el rey y el pueblo de Misraim, y sobre todos los que habitaban en Cus. Será una tierra débil y pobre. Tres reyes vendrán del este: Nimrod, Madai y Elam, para doblegar a la bestia sagrada. Después, Javán y Quitim, de las islas, saldrán para gobernar los ríos de Egipto y llevar su botín al norte,

Tursi y Roumi reinarán sobre ellos con un yugo de hierro hasta que se abra la puerta del Cielo y se rompan las ataduras de la muerte; pero la tierra se llenará de angustia, lamentación, llanto y dolor. Aunque nazca el Príncipe de la Paz y sea enaltecido para reinar en las colinas sagradas, porque Saba y Dedán se desbordarán.

 Y sobre el ancho Éufrates la luna se alzará con dolor; brillará como la sangre desde el alto techo del mundo hasta su puerta occidental, una media luna que nunca se llena, y la Estrella de la Paz odiará hasta que la noche casi termine y naves salgan del oeste cuyas bocas son como serpientes que pican, y fuegos hay en sus pechos; sin embargo, los ángeles de Dios están con ellos. Llevan los Rollos de la Ley. El espíritu de paz está con ellos, y la promesa de paz comparten.

Entonces Egipto será como el agua, pero ahora las naciones se alzarán, y los libros se abrirán sobre ellos, sí, incluso a los ojos de todos, de la ira y la promesa de Jacob, sus hijos serán purificados de su culpa, los caminos del Rey serán abiertos; y la casa de nuestro Dios será edificada, que jamás será conmovida. Estas cosas serán grabadas y fijadas en la cal junto a los hornos del Faraón. Su lugar aún estará oculto.

 Con ella está mi historia escrita, y tallada en piedra por los escribas, secretos de lo que será, y los nombres de once tribus, señalados al final de sus días, pero Judá va de un lado a otro como un león herido en el foso hasta la hora del ay final.

Capítulo III

(l) Las hermanas de Tefi, deseando permanecer en Egipto, mueren allí. (2) Una vasija de Tarsis llega a una de las desembocaduras del Nilo. (3) Tefi sale de Tafanes, pero es ungida antes de partir; (4) su profecía al respecto*

 (i) Hermanas mías, no lamentaron por Sión, aunque breve y triste fue su día. Amaron las ollas de carne de Egipto y se maravillaron. Mi alma se alegró de que se acercara el tiempo de nuestro viaje. Anhelaban quedarse con sus dioses, y el Ángel de la Muerte desenvainó su espada y ambas fueron asesinadas en un día.

** Al escribir esta parte de mi relato, mi desconocimiento de los detalles de la historia contada por los escritores irlandeses me llevó a cometer una injusticia con Maacha y Bathba, las hermanas de Tephi. Dicen que la primera cayó mientras animaba a las tropas de su hermana en el ala comandada por Nuadh en Moytura, pero hay muchos errores y omisiones en esta obra que requerirían mucha más habilidad y paciencia de la que poseo para corregir, en mi esfuerzo por reparar el descuido en el que ha caído el relato. Sin embargo, todos mis lectores habrán vislumbrado al menos a estas tres reinas llorando en la barcaza del Rey Arturo, mientras lo transportaban para esperar su hora y la suya.***

Entonces los siervos de los ídolos os ataron con áloe, especias aromáticas y mirra, y os depositamos entre los paganos, pero no en su sepulcro.

 Baruc escribió vuestros nombres en la madera, y sobre ambas caras, artesanos hábiles moldearon el oro donde esperáis en vuestro lugar de descanso. No podía llorar. Habíais pecado. Sobre el pecado de Egipto fue vuestro amor; y el clamor del Hombre de Dios atrajo su ira desde arriba.

 (2) Ahora un barco se acercaba al puerto, un barco de los mares lejanos. Su piloto era hijo de los danitas, cuyas velas se habían hinchado al viento en el río inmenso de Dios. Regresó del almacén de estaño. Había resistido el mar de tormentas y las aguas que lo enfurecen. Vendió su estaño a los fundadores de naves de bronce y plomo.

PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO *TYLER PERRY* 1-6

 miércoles, 30 de abril de 2025

PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO *TYLER PERRY* 1-6

 LA PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO

Alfred Tyler Perry

 Profesor de Bibliología

en el Seminario Teológico de Hartford

10 de febrero de 1899

1-6

DISCURSO INAUGURAL DE ALFRED TYLER PERRY,

 Profesor de Bibliología.

 10 de febrero de 1899.

 Al aceptar el nombramiento como Profesor de Bibliología en este Seminario Teológico de Hartford, reconozco que asumo un cargo único.

En pocas instituciones de educación superior se le otorga al bibliotecario voz en la formulación de políticas o en la asistencia al gobierno; en aún menos, solo tres o cuatro, imparte instrucción en temas relacionados con su departamento; en ningún otro seminario teológico, que yo sepa, y solo en dos colegios o universidades, su departamento ha sido elevado a la dignidad de una cátedra independiente.

 Es una gran satisfacción y un gran estímulo para mí encontrar aquí, por parte de los Fideicomisarios y el profesorado, una valoración tan alta de la biblioteca como parte integral de la institución y necesaria para la máxima eficiencia de todas las demás partes.

 Aunque mi título cambia con este ascenso, mis funciones siguen siendo las mismas que durante los últimos ocho años. Por lo tanto, deseo expresar mi agradecimiento por la amable apreciación de mis esfuerzos anteriores para cumplir con estas tareas, lo cual se demuestra con este ascenso; y me complace la oportunidad que me brinda esta ocasión para reconocer la ayuda que he recibido de quienes me han acompañado. Dos asistentes, el Sr. Hawks y la Srta. Hamilton, han estado conmigo todos estos años y han trabajado incansable e inteligentemente por los intereses de la biblioteca. Su fidelidad y eficiencia merecen un gran elogio. Por parte de mis colegas de la Facultad, ha habido una amabilidad uniforme, buena disposición para cooperar conmigo y caridad para con mi ignorancia y mis errores

. Con la única excepción de no haberme asignado fondos suficientes, una limitación de la que no han sido enteramente responsables, los Fideicomisarios han sido considerados con los intereses que he tenido a mi cargo. Tengo un compromiso especial con varios miembros de la Junta.

Con usted, señor*, de cuyas manos esta noche he recibido mi investidura en el cargo, tanto la biblioteca como el bibliotecario están profundamente en deuda. Un interés que se extiende a lo largo de muchos años se ha expresado en planes y labores, en el ejercicio de influencia y el gasto de energía, para que nuestra noble colección de libros pudiera formarse y albergarse adecuadamente.

Quisiera también expresar mi agradecimiento al Sr. John Allen, quien, como presidente del Comité de Construcción de la Biblioteca y del Comité Ejecutivo de los Fideicomisarios, siempre ha sido receptivo a mis sugerencias y peticiones, y nunca me ha negado nada que estuviera en su poder; y al Dr. A. C. Thompson, uno de los mejores amigos que cualquier bibliotecario haya tenido jamás.

Es conveniente que, al pensar en la biblioteca, recordemos siempre que debemos su hermoso edificio y sus múltiples tesoros principalmente a la generosidad del Sr. Hewton Case, cuyo monumento se ha convertido en monumento; mientras que la mente erudita y la amplia visión de nuestro Presidente la han convertido en la mejor biblioteca teológica de Estados Unidos. Con una dotación adecuada, puede llegar a ser la mejor del mundo.

Me resistiría a aceptar este puesto si aquí se mantuviera la antigua concepción del oficio de bibliotecario. Ser una enciclopedia de información sobre todas las ramas del conocimiento, o un tesauro de datos curiosos y pintorescos extraídos de los rincones más recónditos de tomos mohosos, dedicar el tiempo a seguir pistas oscuras sobre temas recónditos, convertirse en un ratón de biblioteca, leyendo simplemente por leer sin resultados prácticos en la vida real, todo esto no me resulta atractivo.

 Me alegra que nuestro Presidente haya esbozado un ideal muy diferente. Si ser bibliotecario significa tratar de hacer que la biblioteca sea útil mediante una administración cuidadosa, ser una guía para los lectores, señalar a los investigadores dónde pueden investigar de manera provechosa por sí mismos en la investigación de temas especiales, dejar claros los mejores métodos de investigación literaria, tratar de construir además la biblioteca mediante compras que llenen los vacíos y desarrollen especialidades, y así hacerla y mantenerla representativa y completa,

si el estudio y el trabajo para estos fines son la labor a la que me dedico * Sr. Jeremiah M. Allen, de la Junta de Síndicos. 5 He sido convocado, entonces estoy listo para aceptar el cargo, aunque consciente de mis lamentables deficiencias en las cualificaciones.

LA PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO

La Biblia es para el cristiano el Libro de los Libros.

 Es la revelación de Dios que le fue dada para guiarlo en esta vida, a fin de que pueda alcanzar la vida eterna.

 En ella aprende del plan divino de redención; con ella en sus manos, tiene un tesoro de consejos adecuados para cada circunstancia de la vida; en el dolor es su consuelo, en tiempos de tentación su refugio, y en todos los conflictos del reino, su espada del Espíritu

. Al leerla, escucha la voz misma de Dios que le habla en advertencia y aliento, en mandato y consuelo.

 Para el teólogo, la Biblia también ocupa el mismo lugar supremo. Es su principal libro de texto y su tribunal de apelación final. Aquí encuentra los hechos de su sistema y la norma para combinarlos y relacionarlos.

 No se considera ni se reconoce tan generalmente que para el bibliógrafo, al igual que para el cristiano y el teólogo, la Biblia sea el Libro de los Libros. Por lo tanto, con motivo de la investidura de un profesor de Bibliología en este seminario teológico, no sería inapropiado detenernos en el tema: «La preeminencia de la Biblia como libro».

Aquí no reconocemos el gran e importante lugar que ocupa la Biblia en el mundo del pensamiento.

Ha sido la inspiración de innumerables escritores. Poetas y filósofos, historiadores y ensayistas han recibido instrucción de sus verdades, y sus páginas están iluminadas por la gloria reflejada de sus elevados pensamientos e imágenes exaltadas.

Sería una investigación del mayor interés rastrear en la literatura de todas las épocas la influencia de este libro supremo del mundo; pero no es a las enseñanzas de la Biblia, ni a su forma artística, ni al efecto de su verdad o su estilo en las literaturas del mundo a lo que dirigiríamos la atención.

 La Biblia es un libro. Ha sido escrita, impresa y encuadernada. Como tal, tiene una historia fascinante y sugestiva en muchos aspectos. Cuando Dios reveló su voluntad a los hombres, lo hizo a través de medios terrenales. Hizo que su palabra se escribiera para nuestra instrucción.

 Lo divino ha habitado en forma humana; las verdades eternas han sido confiadas a las mentes y manos de hombres débiles y errantes.

La verdad de Dios se ha expresado  en el medio imperfecto del lenguaje humano, se ha transmitido de generación en generación por la pluma del escriba, ha sido embalsamada en la página impresa, se ha transmitido de un dialecto a otro, se ha difundido por toda la tierra mediante el trabajo de los hombres

. Dado que estos instrumentos han sido tan divinamente honrados, es sin duda importante rastrear la historia de este producto divino-humano, para que podamos comprender las limitaciones impuestas al alma divina por el cuerpo humano en el que mora, así como la dignidad y eficiencia otorgadas a la carne humana en virtud del espíritu divino infundido en ella. No faltan pruebas de que el cuidado divino se ha extendido incluso a los aspectos más materiales de este libro. Ciertamente, no ha habido ninguna intervención milagrosa para librar a la Biblia de las vicisitudes de los asuntos mundanos, sus guerras y conflagraciones, las luchas, la ignorancia y la falibilidad de los escribas y traductores, el moho y la decadencia del claustro y la cripta; sin embargo, el Dios que la dio ciertamente ha protegido su don, mediante su providencia, de la destrucción y ha preservado su integridad hasta nuestros días.