LA VIDA ARRUINADA DE MATUSALÉN *ROGERS* 50-56

 LA VIDA ARRUINADA  DE MATUSALÉN

ROGER WILLIAMS

NASHVILLE, TENN.:

NATIONAL BAPTIST PUBLISHING BOARD.

1908.

EL TRATADO DE MATUSALEN  UN TRATADO DE GÉNESIS 5:27.

 QUE MUESTRA LAS MUCHAS OPORTUNIDADES QUE MATUSEÍS TUVO PARA DEJAR UN  EXCELENTE REGISTRO, Y CÓMO AL DEJARLAS PASAR DESAPERCIBIDAS DURANTE NOVECINOS SESENTA Y NUEVE AÑOS, MURIÓ Y PERDIÓ LA VIDA.

 EL TRATADO ES PARA SANTOS Y PECADORES

UNA ADVERTENCIA CONTRA EL DESPERDICIO DE LAS OPORTUNIDADES QUE SE LES PRESENTAN DIARIAMENTE, PARA HACER ALGO QUE MEJORE EL MUNDO POR SU HABER VIVIDO EN ÉL, Y PARA ABRIRSE” SU PROPIO CAMINO A LA GLORIA ETERNA”

ROGER WILLIAMS

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LA VIDA ARRUINADA  DE MATUSALÉN *ROGERS* 50-56

CAPÍTULO XIII.

MATUSALÉN PERDIDO.

La Biblia es un libro muy explícito, y cada pensamiento expresado en ella es inspirado por Dios (2 Timoteo 3:16), y se presenta con tanta claridad (Habacuc 2:2) «que quien la lee corre». Noé (Génesis 7:6) tenía seiscientos años cuando llegó el diluvio; y, para evitar cualquier error, y para afirmar que el diluvio ocurrió durante el siglo VI de la vida de Noé, el historiador sagrado ha rodeado este hecho con un sinfín de explicaciones y referencias que disipan toda duda sobre la fecha exacta del diluvio.

 El sexto versículo del séptimo capítulo del Génesis dice: «Noé tenía seiscientos años cuando el diluvio cubrió la tierra». El undécimo versículo del mismo capítulo dice: «En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, el día diecisiete del mes, ese mismo día se abrieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las compuertas del cielo». Los versículos veintiocho y veintinueve del noveno capítulo del Génesis dicen: «Y Noé vivió después del diluvio trescientos cincuenta años».

Y, para que ningún crítico futuro dijera que solo estaba aproximando las fechas, el autor del libro del Génesis resume la vida de Noé antes y después del diluvio, y dice (en el mismo versículo): «Y todos los días de Noé fueron novecientos cincuenta años».

 Alabado sea el Señor por la claridad de su Santa Palabra. Tan clara, tan precisa, que «los caminantes, aunque sean insensatos, no se extraviarán en ella» (Isaías XXXV:8). Si, como hemos demostrado al comparar las fechas que aparecen en el quinto capítulo del Génesis, Noé nació en el año mil cincuenta y seis, y tenía seiscientos años cuando llegó el diluvio, entonces se deduce que la fecha del diluvio fue el año mil seiscientos cincuenta y seis. Pero, como hemos demostrado, Matusalén murió en el año mil seiscientos cincuenta y seis; por lo tanto, Matusalén murió el mismo año en que llegó el diluvio.

Pero las aguas comenzaron a caer el séptimo día del segundo mes de ese año; entonces es concluyente que Matusalén murió entre el primer día del primer mes y el decimoséptimo día del segundo mes, es decir, menos de cuarenta y siete días antes de que comenzara el diluvio. Pero la condena del mundo quedó sellada ciento veinte años antes del diluvio, y veinte años antes de que nacieran los hijos de Noé. (Génesis 6:3). Y puesto que, como hemos demostrado, Matusalén murió el mismo año en que llegó el diluvio, // su condena// quedó sellada ciento veinte años antes de su muerte.

Nadie debe dudar ni dejarse engañar acerca de la maldad del mundo en el momento en que Dios escogió a Noé para construir el arca. En ese momento (1536), Adán llevaba muerto seiscientos seis años. Set, cuatrocientos noventa y seis años; Enós, trescientos noventa y cinco años; Cainán, trescientos un años; Mahalaleel, doscientos cuarenta y seis años; Jared, ciento catorce años; y Enoc, quien, caminando con Dios, ascendió al cielo cincuenta y siete años después de la muerte de Adán, llevaba quinientos cuarenta y nueve años fuera de la tierra maldita por el pecado. Lamec tenía seiscientos sesenta y dos años, y Noé era un joven de cuatrocientos ochenta años, sin estar casado ni tener hijos.

La condena del mundo estaba sellada, y todo debía perecer en la ruina universal, excepto aquellos a quienes Dios había hallado dignos y perfectos ante él. Y para que nadie pensara que se refería a toda la familia cuando dijo: « A Noé, he hallado justo», nombró a las personas que serían salvadas con él. Sí, gracias a Dios, sus nombres están todos dados; y en ninguna parte de la Biblia encontramos evidencia que demuestre que alguna otra persona estuviera incluida.

Y nosotros, como maestros de la palabra de Dios, no tenemos derecho a exonerar a ninguna persona que vivió en aquel tiempo del crimen de «corrompido ante Dios», excepto aquellas ocho personas cuyos nombres se mencionan. Pero ciento veinte años antes del diluvio, todo el mundo, excepto Noé y sus tres hijos, su esposa y las esposas de sus hijos, estaba corrompido ante Dios y condenado a morir.

Y puesto que, como hemos demostrado, Matusalén murió el mismo año en que llegó el diluvio, la conclusión lógica es que cuando se selló la condenación del mundo, Matusalén también estaba corrompido ante Dios y condenado a morir.  Dios dice  en Ezequiel 18:4): «El alma que pecare, esa morirá», y (Ezequiel 38:9): «Si no se aparta de su camino, morirá en su iniquidad»; y  «Porque el Señor (no absolverá en absoluto al impío».

De esto se desprende que la condena sellada sobre Matusalén afectó tanto a su alma como a su cuerpo; pues el salmista nos dice que «los impíos serán arrojados al infierno con todas las naciones que se olvidan de Dios» (Salmo 9:17), y que podemos conocer algo del tormento del infierno.

El Salvador nos da dos imágenes: una en la parábola del «vestido de bodas», donde (Mateo 22:13) dice: «Allí será el lloro y el crujir de dientes»; y la otra en la parábola de Dives y Lázaro, donde representa al rico después de la muerte con las siguientes tristes palabras: (Lucas 16:23-24) «Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormento, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno; Y clamó y dijo: «Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en estas llamas».

Mientras Matusalén recorría el camino de la vida, desde la cuna hasta la tumba, la conciencia a menudo le suplicaba, sin duda, y lo instaba a apartarse de los males del mundo y seguir los pasos de su padre, Enoc, quien caminó con Dios hasta que dejó este mundo.

El sonido fúnebre de quienes fallecían, desde el tiempo hasta la eternidad, sin duda resonaba durante un tiempo en sus oídos como lejanos truenos, que anuncian una tormenta, y lo instaba a «prepararse para encontrarse con su Dios».